1940
1990
Память Церкви
Целью проекта Учебного комитета Русской Православной Церкви "Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху" является сохранение и передача от поколения к поколению воспоминаний очевидцев жизни Церкви и верующих людей в Советском Союзе.
Воспоминания
Священнослужители
Протоиерей Владимир Самойленко
Я всегда с благодарностью вспоминаю то время. Да, где-то было сложно. Да, было непросто, но какое-то было особое время, об этом многие говорят. И нам как-то, знаете, даже было радостно. Мы, дети, понимали, что с какой-то стороны проходит наша жизнь как исповедничество. Вроде бы, трудно, а мы через эти трудности исповедуем веру. Мы являемся детьми священника. И как-то можем за веру постоять.
500
0
Подробнее
Миряне
Авдеева Светлана Геннадьевна
Да, когда мы ещё учились в школе, у нас были интересные поездки по Золотому Кольцу, конечно, с посещением храмов, с церковной архитектурой. Музыка, концерты музыкальные – нет. А вот иконопись, церковная архитектура – этим я интересовалась, у меня много литературы есть. Есть очень красивые альбомы, которые ещё во времена СССР издавались. Там памятники зодчества, но я знала, что это церковная архитектура.
237
0
Подробнее
Миряне
Григорович Пётр Васильевич
Да, были верующими мои родители. Все были верующими. Все. Бабушки, дедушки, всё поколение. Ходили только по большим праздникам. Да, святили. В церковь при Советском Союзе ходили моя мама Вера и тётя Ольга, крёстная моя. Обе были верующие, ходили в храм обе.
38
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Василий Марченко
Естественно, эти атеистические забеги, особенно во время Хрущёва, дали свои плоды. Люди старались церковь практически не посещать. А если необходимо было посещать – крещение ребёнка (о венчании речи не было вообще), отпевания, тогда находили какие-то окольные пути. Как правило, это были пожилые люди, которые брали на себя ответственность быть участниками таинств, например крещения. Родители стояли за забором, а бабушки, дедушки, не смущаясь, могли предъявить свои документы. Они, не стесняясь, называли себя бабушками, либо крёстными. Данные участников Таинства Крещения заносились в огромную амбарную книгу, не церковную, естественно, а от облисполкома. Таким вот образом это всё имело место быть.
Церковная жизнь была придавлена. Она не имела распространения и фокусировалась только на территории храма. За пределами храма слово Божие, вообще слово проповеди было под строжайшим запретом.
475
0
Подробнее
Я всегда с благодарностью вспоминаю то время. Да, где-то было сложно. Да, было непросто, но какое-то было особое время, об этом многие говорят. И нам как-то, знаете, даже было радостно. Мы, дети, понимали, что с какой-то стороны проходит наша жизнь как исповедничество. Вроде бы, трудно, а мы через эти трудности исповедуем веру. Мы являемся детьми священника. И как-то можем за веру постоять.
500
0
Подробнее
Миряне
Авдеева Светлана Геннадьевна
Да, когда мы ещё учились в школе, у нас были интересные поездки по Золотому Кольцу, конечно, с посещением храмов, с церковной архитектурой. Музыка, концерты музыкальные – нет. А вот иконопись, церковная архитектура – этим я интересовалась, у меня много литературы есть. Есть очень красивые альбомы, которые ещё во времена СССР издавались. Там памятники зодчества, но я знала, что это церковная архитектура.
237
0
Подробнее
Миряне
Григорович Пётр Васильевич
Да, были верующими мои родители. Все были верующими. Все. Бабушки, дедушки, всё поколение. Ходили только по большим праздникам. Да, святили. В церковь при Советском Союзе ходили моя мама Вера и тётя Ольга, крёстная моя. Обе были верующие, ходили в храм обе.
38
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Василий Марченко
Естественно, эти атеистические забеги, особенно во время Хрущёва, дали свои плоды. Люди старались церковь практически не посещать. А если необходимо было посещать – крещение ребёнка (о венчании речи не было вообще), отпевания, тогда находили какие-то окольные пути. Как правило, это были пожилые люди, которые брали на себя ответственность быть участниками таинств, например крещения. Родители стояли за забором, а бабушки, дедушки, не смущаясь, могли предъявить свои документы. Они, не стесняясь, называли себя бабушками, либо крёстными. Данные участников Таинства Крещения заносились в огромную амбарную книгу, не церковную, естественно, а от облисполкома. Таким вот образом это всё имело место быть.
Церковная жизнь была придавлена. Она не имела распространения и фокусировалась только на территории храма. За пределами храма слово Божие, вообще слово проповеди было под строжайшим запретом.
475
0
Подробнее
Фото
Сестры Пюхтицкого Успенского монастыря. 1956 г.
Схиигумен Савва Остапенко. 1970-е годы
Пасха 1968 с. Домодедово
Свящ. Андрей Голдобин
Свято-Троицкий собор. Саратов. Фото 1940-х годов из архива Д. Щербины.
Детская молитва у святого источника. Фото 1990 года из архива Д. Щербины.
Домашняя молитва. Фото 1960-х годов из архива Д. Щербины.
Видео
Пасха в СССР, 1986
Фрагменты служб в храме пророка Илии в Обыденском переулке (1970-е -- начало 1980-х гг)
Монастырская жизнь в Советском Союзе ／ Монашество на Руси ХХ в. 1985 г．
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви． 1948 год． СССР