1940
1990
Память Церкви
Целью проекта Учебного комитета Русской Православной Церкви "Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху" является сохранение и передача от поколения к поколению воспоминаний очевидцев жизни Церкви и верующих людей в Советском Союзе.
Воспоминания
Миряне
Дронова Екатерина Алексеевна
А потом, когда я в пятый класс пошла, мы с мамой переехали в Кострому жить. Вот, первый день в пятом классе в Костроме. Весь класс сидит, учительница обсматривает всех, а я галстук уже сняла. И говорит мне: «А почему без галстука?» Я говорю: «Я верю в Бога». Ну и, конечно, с полгода дразнили, насмешки были. Идёшь, бывает, в школу, а детки кричат, дразнят: «Господи, помилуй!» А потом всё сравнялось. Уже у меня друзья были, и никаких больше неприятностей не было.
274
0
Подробнее
Миряне
Орлова Вероника Викторовна
Мама рассказывала, что было несколько странных случаев, когда во время молитвы гитара, висевшая за гардеробом, начала сама издавать звуки. Бабушка всегда говорила моей напуганной маме, чтобы она не обращала внимания, что это лукавый пугает. И далее они продолжали петь. Однажды к ней пришли снимать иконы, кто-то из богоборческой кампании, видимо. Но наша бабушка была очень бойкой и стояла за веру, она не разрешила даже прикасаться к святыне и тем более, снимать, ей даже удалось прогнать этих людей. Её в посёлке все уважали.
351
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Александр Мякинин
В прежние времена в советское время была видимая граница между миром Церкви и внешним миром. Сразу было понятно, кто наш, кто не наш, а кто «от супостат наших». Кто чужой, а кто свой. Я вспоминаю такой эпизод, когда мы в Абхазию приехали с семинаристами в домик, в котором останавливались монахи из Троице-Сергиевой лавры. Там жил один заштатный диакон. Об этом пишет, кстати, владыка Тихон (Шевкунов) в «Несвятых святых». Мы приехали на Пасхальной седмице, нам дали адрес, мы постучались в ворота. Нам открыла матушка этого диакона. Мы сказали: «Христос Воскресе!» Она ответила: «Воистину Воскресе!» и тут же посадила нас за стол. Никаких вопросов к нам не было, потому что ей сразу было понятно, что это свои люди. Если человек носил крест, значит он был верующим человеком. Неверующий крестов не носил. Даже какие-то самые простые слова в кратком общении давали понять, что это наш человек.
Сегодня эти границы размыты. Сегодня, вроде бы, все верующие. Вроде бы, никто не против. Но насколько эти люди являются убежденными христианами? Большой вопрос. И ты смотришь на чиновников, на представителей интеллигенции, руководителей светского образования, которые всячески внешне проявляют свою симпатию, расположение к Церкви и как будто по умолчанию, несомненно, являются нашими людьми. Но эти люди в храм не ходят, не причащаются, не исповедаются. Они не с нами вместе. И хочется спросить: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» А сегодня такой вопрос как-то даже неудобно задавать. Вроде бы, по умолчанию все верующие.
1129
0
Подробнее
Миряне
Кучер Любовь Вячеславовна
Мне не раз доводилось встречаться с архимандритом Павлом (Груздевым). Он служил в селе Верхне‑Никульском недалеко от Рыбинска; папа был благочинным в Рыбинском округе, и они дружили. Когда отец Павел приезжал в Рыбинск, он заходил к нам и порой ночевал; всегда с шутками, прибаутками. На босу ногу мог отправиться по проспекту Ленина — он называл эту улицу Крестовой. Иногда брал меня, дошкольницу, на спину, и мы вместе шли на Мытный рынок. Мог запросто остаться с нами, детьми, дома, пока родители отсутствовали. В голове так и звучат его «Колька», «Надька», «Верка», «Ольга», «Любка». Бывали и мы у него в гостях в Верхне-Никульском. Принимал радушно. Жил небогато в маленькой сторожке при храме. Запомнилось, что у него из мебели были лавки, стол, стулья и кровать, а напротив кровати – большая картина с изображением смерти с косой в полный рост.
71
0
Подробнее
А потом, когда я в пятый класс пошла, мы с мамой переехали в Кострому жить. Вот, первый день в пятом классе в Костроме. Весь класс сидит, учительница обсматривает всех, а я галстук уже сняла. И говорит мне: «А почему без галстука?» Я говорю: «Я верю в Бога». Ну и, конечно, с полгода дразнили, насмешки были. Идёшь, бывает, в школу, а детки кричат, дразнят: «Господи, помилуй!» А потом всё сравнялось. Уже у меня друзья были, и никаких больше неприятностей не было.
274
0
Подробнее
Миряне
Орлова Вероника Викторовна
Мама рассказывала, что было несколько странных случаев, когда во время молитвы гитара, висевшая за гардеробом, начала сама издавать звуки. Бабушка всегда говорила моей напуганной маме, чтобы она не обращала внимания, что это лукавый пугает. И далее они продолжали петь. Однажды к ней пришли снимать иконы, кто-то из богоборческой кампании, видимо. Но наша бабушка была очень бойкой и стояла за веру, она не разрешила даже прикасаться к святыне и тем более, снимать, ей даже удалось прогнать этих людей. Её в посёлке все уважали.
351
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Александр Мякинин
В прежние времена в советское время была видимая граница между миром Церкви и внешним миром. Сразу было понятно, кто наш, кто не наш, а кто «от супостат наших». Кто чужой, а кто свой. Я вспоминаю такой эпизод, когда мы в Абхазию приехали с семинаристами в домик, в котором останавливались монахи из Троице-Сергиевой лавры. Там жил один заштатный диакон. Об этом пишет, кстати, владыка Тихон (Шевкунов) в «Несвятых святых». Мы приехали на Пасхальной седмице, нам дали адрес, мы постучались в ворота. Нам открыла матушка этого диакона. Мы сказали: «Христос Воскресе!» Она ответила: «Воистину Воскресе!» и тут же посадила нас за стол. Никаких вопросов к нам не было, потому что ей сразу было понятно, что это свои люди. Если человек носил крест, значит он был верующим человеком. Неверующий крестов не носил. Даже какие-то самые простые слова в кратком общении давали понять, что это наш человек.
Сегодня эти границы размыты. Сегодня, вроде бы, все верующие. Вроде бы, никто не против. Но насколько эти люди являются убежденными христианами? Большой вопрос. И ты смотришь на чиновников, на представителей интеллигенции, руководителей светского образования, которые всячески внешне проявляют свою симпатию, расположение к Церкви и как будто по умолчанию, несомненно, являются нашими людьми. Но эти люди в храм не ходят, не причащаются, не исповедаются. Они не с нами вместе. И хочется спросить: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» А сегодня такой вопрос как-то даже неудобно задавать. Вроде бы, по умолчанию все верующие.
1129
0
Подробнее
Миряне
Кучер Любовь Вячеславовна
Мне не раз доводилось встречаться с архимандритом Павлом (Груздевым). Он служил в селе Верхне‑Никульском недалеко от Рыбинска; папа был благочинным в Рыбинском округе, и они дружили. Когда отец Павел приезжал в Рыбинск, он заходил к нам и порой ночевал; всегда с шутками, прибаутками. На босу ногу мог отправиться по проспекту Ленина — он называл эту улицу Крестовой. Иногда брал меня, дошкольницу, на спину, и мы вместе шли на Мытный рынок. Мог запросто остаться с нами, детьми, дома, пока родители отсутствовали. В голове так и звучат его «Колька», «Надька», «Верка», «Ольга», «Любка». Бывали и мы у него в гостях в Верхне-Никульском. Принимал радушно. Жил небогато в маленькой сторожке при храме. Запомнилось, что у него из мебели были лавки, стол, стулья и кровать, а напротив кровати – большая картина с изображением смерти с косой в полный рост.
71
0
Подробнее
Фото
Сестры Пюхтицкого Успенского монастыря. 1956 г.
Схиигумен Савва Остапенко. 1970-е годы
Пасха 1968 с. Домодедово
Свящ. Андрей Голдобин
Свято-Троицкий собор. Саратов. Фото 1940-х годов из архива Д. Щербины.
Детская молитва у святого источника. Фото 1990 года из архива Д. Щербины.
Домашняя молитва. Фото 1960-х годов из архива Д. Щербины.
Видео
Пасха в СССР, 1986
Фрагменты служб в храме пророка Илии в Обыденском переулке (1970-е -- начало 1980-х гг)
Монастырская жизнь в Советском Союзе ／ Монашество на Руси ХХ в. 1985 г．
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви． 1948 год． СССР