1940
1990
Память Церкви
Целью проекта Учебного комитета Русской Православной Церкви "Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху" является сохранение и передача от поколения к поколению воспоминаний очевидцев жизни Церкви и верующих людей в Советском Союзе.
Воспоминания
Миряне
Ильницкая Валентина Николаевна
В школе верующей я была одна. Каждый понедельник линейка общешкольная. Наш класс был в честь Зои Космодемьянской, сколько у нас было человек, я уже сейчас не помню, но меня тогда не считали. Я была не в счёт. И меня всегда перед всей школой ставили впереди: «Вот, посмотрите на неё, какая. Не такая, как все». Но это я как-то не ощущала. То ли я была уже привыкшая, не знаю, как-то меня это не травмировало. И так каждый понедельник. А если я заболела, например, и не пришла в школу, всё, значит: «Ну рассказывай, Богачёва, какой там вчера праздник церковный был?»
245
0
Подробнее
Миряне
Пивень Сергей Николаевич
Родителям из-за принятого 7 июля 1954 г. постановления ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения» участвовать очно в моем крещении было рискованно. Когда мой крёстный сообщил, что родители назвали меня Юрой, священник возразил, сказав, что в июльские дни – память преподобного Сергия Радонежского, и детей полагается крестить с его именем. Так из Юрия я стал Сергием. Мама после таких событий пару недель плакала. А в середине августа 1954 года мой отец в ЗАГСе города Сталинска оформил документы и получил свидетельство о рождении сына – Сергея Пивень. Примечательно, что для меня нательный крестик изготовил из алюминиевой пластины мой дед Денис. Официального оформления документов регистрации крещения не было.
381
0
Подробнее
Архиереи
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл
Личные воспоминания, конечно, переплетается с жизнью родителей. Но что я хочу сказать: я чрезвычайно Бога благодарю, и Матерь Божию, и святых угодников. В первую очередь, Бога благодарю – за то, что Он даровал мне таких родителей, таких дедов. Вот ни одного мгновения даже не было никогда и нет, при самых тяжёлых обстоятельствах (когда издевались над моей верой, в школе особенно, и потом), чтобы я пожалел, что у меня такая семья (дескать, из-за неё надо мной издеваются). Это просто счастье! Сейчас, с возрастом, я ещё больше понимаю – это просто счастье, что они были стойкие, они устояли. Они не отказались от своих родителей (получается «врагов народа» – по 58-й статье тот и другой сидели деды). Они сохранили к ним любовь, сохранили веру в своих сердцах, сохранили веру в своих детях и для своих детей.
850
0
Подробнее
Миряне
Сергей Александрович Конев
Положение Церкви, на мой взгляд, было полукатакомбное. Церковь советского времени представляла из себя внешне храм, двери которого открыты как бы для всех посетителей, но как в мышеловке. Если заходил в храм, допустим, молодой человек, то он сразу попадал под контроль. Для людей пожилого возраста, инвалидов, участников войны доступ в храм был открытым. За молодыми людьми присматривали, их высматривали, ими интересовались, и таким людям грозили последствия. Всячески старались установить их личность, и после этого, если это член КПСС, то передавали сразу в партийную организацию, что он заходил в церковь или был соучастником крещения ребёнка. Всё фиксировалось. Если он не был членом КПСС, передавали в профсоюзную организацию. Его вызывали на заседание профсоюза и задавали вопрос, почему он посещает церковь. Если он не состоит в профсоюзе, передавали руководителю предприятия с наставлением разобраться с личностью, почему у него человек, работающий на предприятии, оказался в церкви. То есть был тотальный контроль за людьми среднего и молодого возраста.
254
0
Подробнее
В школе верующей я была одна. Каждый понедельник линейка общешкольная. Наш класс был в честь Зои Космодемьянской, сколько у нас было человек, я уже сейчас не помню, но меня тогда не считали. Я была не в счёт. И меня всегда перед всей школой ставили впереди: «Вот, посмотрите на неё, какая. Не такая, как все». Но это я как-то не ощущала. То ли я была уже привыкшая, не знаю, как-то меня это не травмировало. И так каждый понедельник. А если я заболела, например, и не пришла в школу, всё, значит: «Ну рассказывай, Богачёва, какой там вчера праздник церковный был?»
245
0
Подробнее
Миряне
Пивень Сергей Николаевич
Родителям из-за принятого 7 июля 1954 г. постановления ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения» участвовать очно в моем крещении было рискованно. Когда мой крёстный сообщил, что родители назвали меня Юрой, священник возразил, сказав, что в июльские дни – память преподобного Сергия Радонежского, и детей полагается крестить с его именем. Так из Юрия я стал Сергием. Мама после таких событий пару недель плакала. А в середине августа 1954 года мой отец в ЗАГСе города Сталинска оформил документы и получил свидетельство о рождении сына – Сергея Пивень. Примечательно, что для меня нательный крестик изготовил из алюминиевой пластины мой дед Денис. Официального оформления документов регистрации крещения не было.
381
0
Подробнее
Архиереи
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл
Личные воспоминания, конечно, переплетается с жизнью родителей. Но что я хочу сказать: я чрезвычайно Бога благодарю, и Матерь Божию, и святых угодников. В первую очередь, Бога благодарю – за то, что Он даровал мне таких родителей, таких дедов. Вот ни одного мгновения даже не было никогда и нет, при самых тяжёлых обстоятельствах (когда издевались над моей верой, в школе особенно, и потом), чтобы я пожалел, что у меня такая семья (дескать, из-за неё надо мной издеваются). Это просто счастье! Сейчас, с возрастом, я ещё больше понимаю – это просто счастье, что они были стойкие, они устояли. Они не отказались от своих родителей (получается «врагов народа» – по 58-й статье тот и другой сидели деды). Они сохранили к ним любовь, сохранили веру в своих сердцах, сохранили веру в своих детях и для своих детей.
850
0
Подробнее
Миряне
Сергей Александрович Конев
Положение Церкви, на мой взгляд, было полукатакомбное. Церковь советского времени представляла из себя внешне храм, двери которого открыты как бы для всех посетителей, но как в мышеловке. Если заходил в храм, допустим, молодой человек, то он сразу попадал под контроль. Для людей пожилого возраста, инвалидов, участников войны доступ в храм был открытым. За молодыми людьми присматривали, их высматривали, ими интересовались, и таким людям грозили последствия. Всячески старались установить их личность, и после этого, если это член КПСС, то передавали сразу в партийную организацию, что он заходил в церковь или был соучастником крещения ребёнка. Всё фиксировалось. Если он не был членом КПСС, передавали в профсоюзную организацию. Его вызывали на заседание профсоюза и задавали вопрос, почему он посещает церковь. Если он не состоит в профсоюзе, передавали руководителю предприятия с наставлением разобраться с личностью, почему у него человек, работающий на предприятии, оказался в церкви. То есть был тотальный контроль за людьми среднего и молодого возраста.
254
0
Подробнее
Фото
Сестры Пюхтицкого Успенского монастыря. 1956 г.
Схиигумен Савва Остапенко. 1970-е годы
Пасха 1968 с. Домодедово
Свящ. Андрей Голдобин
Свято-Троицкий собор. Саратов. Фото 1940-х годов из архива Д. Щербины.
Детская молитва у святого источника. Фото 1990 года из архива Д. Щербины.
Домашняя молитва. Фото 1960-х годов из архива Д. Щербины.
Видео
Пасха в СССР, 1986
Фрагменты служб в храме пророка Илии в Обыденском переулке (1970-е -- начало 1980-х гг)
Монастырская жизнь в Советском Союзе ／ Монашество на Руси ХХ в. 1985 г．
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви． 1948 год． СССР