ФИО: Чумейкина Татьяна Лукьяновна

Год рождения: 1942

Место рождения и возрастания: село Первомайское Ремонтненского района Ростовской области. Республика Калмыкия, совхоз «Степной».

Социальное происхождение: из крестьян

Образование: среднетехническое

Место проживания в настоящее время: г. Новокузнецк

Дата записи интервью: 10.11.2024

Беседу проводили Пивень Сергей Николаевич, доцент Кузбасской духовной семинарии, Казанцев Максим Алексеевич, студент Кузбасской духовной семинарии, чтец Николайченко Никита Юрьевич, студент Кузбасской духовной семинарии.

Детство я не помню. Нас у мамы было три дочери – я, моя старшая сестра, которая родилась в 1936 году, и средняя сестра, родившаяся в 1938 году. Мама переехала с нами из Первомайского в совхоз «Степной», появившийся в степях Калмыкии в связи с началом освоения целинных и залежных земель. Мы жили в интернате и учились в школе, а летом приезжали к маме, пасли коров. Достаток от трудов в совхозе был небольшой. 

Мама была верующей. Там, где мы жили, храма не было, мама молилась дома. У нас была икона. Когда мама молилась, мы с сёстрами это видели. И ещё слышали, что молится она и за нашего отца. Он погиб на фронте в 1942 году. Со временем стали молиться вместе. Мама соблюдала церковные праздники всегда, готовилась к ним и готовила нам угощения.

Про своё крещение я не знаю подробностей. Но крещёной в раннем детстве была точно, это знаю по рассказам мамы и бабушки – мамы моего отца. Помню, что в восемь лет пошла в школу. Там свою религиозность не показывали. Когда я училась, про религиозные чувства и про личные религиозные убеждения ни в интернате, ни в школе разговоров не было. В 1961 году я закончила 10 классов. А после окончания Новосибирского техникума связи работала техником на новокузнецкой АТС, на автоматической телефонной станции № 31. Замуж вышла в 1964 году, жили в семейном общежитии до получения квартиры.

Сталкиваться с давлением общества в связи с религиозными убеждениями мне приходилось. Там, где я работала, не все хорошо смотрели на то, что я ходила в церковь. А некоторые приходили и читали со мной молитвы. Я отрицательно относилась к пропаганде научного атеизма. Я знала, что атеизм – это плохо. Поэтому это не принимала.

Представления о церковной иерархии до прихода в храм не имела. Просто не знала. Церковным искусством не интересовалась до первого прихода в храм. Тогда этого не было.

Моё представление о положении Церкви в СССР в 1970-е и 1980-е годы складывалось по информации, которая исходила от окружающих меня людей. Конечно, как, наверное, и все люди знала о закрытии храмов, репрессиях в отношении священников и верующих. Это всё происходило при мне.

Когда стали в стране открываться храмы в начале 1990-х годов, появилась об этом информация. Посещать богослужения стали не бояться и не стесняться. Мы с мамой периодически посещали в то время в Новокузнецке храм святителя Николая Чудотворца на Форштадте[1]. Позже в этом моём любимом храме я своего сына благословила венчаться.

Самостоятельно и постоянно стала я посещать богослужения в храме уже в 60 лет. Пришла в храм Апостолов Петра и Павла в семинарии[2], настоятелем был отец Николай Бурдин[3]. У меня был интерес. Я пришла, не зная, как молиться, кому молиться, когда молиться. Этого я ничего не знала. Я смотрела на людей, они крестятся – и я крещусь. Креститься я умела, мама научила. Стала приобретать религиозную литературу. Молитвослов с роду не знала, сразу его купила. И сейчас всё, что покупаю в церковной лавке – всё читаю.

Когда пели, я подпевала. Батюшка услышал и благословил меня идти в певчие. Семь лет я пела там вместе с матушкой Татьяной Нагорной, женой батюшки Алексея[4], который служил в храме и преподавал в семинарии. Тогда студентов семинарии в хоре не было. Одновременно я в храме пела, пекла просфоры, по субботам была охранником и ещё мыла полы. Потом, когда построили наш собор Рождества Христова[5] и начались в нём богослужения, стала там петь в хоре. И до ныне хожу на богослужения в собор и несу послушания свечницы.

[1] Храм святителя Николая п. Форштадт, г. Новокузнецка.

[2] Храм святых апостолов Петра и Павла — домовая церковь при Кузбасской духовной семинарии в г. Новокузнецке. Храм был устроен на первом этаже старого здания семинарии, строительство которого завершилось в 2003 году, а освящение состоялось в 2013 году.

[3] Протоиерей Николай Бурдин (1941 – 2019). Был настоятелем ряда храмов и активно занимался строительством церквей, в том числе построил храм Вознесения Господня в Белове (освящён в 1976 году), а также три храма в Барнауле, когда был первым ректором Барнаульского духовного училища (с 1989 года). Занимал должности секретаря Новосибирского епархиального управления, благочинного, ключаря кафедрального собора, проректора духовного училища. Более десяти лет был полковым священником Сибирского казачьего войска, взаимодействовал с Вооружёнными силами и правоохранительными органами, участвовал в работе комиссии по помилованию и церковного суда.

[4] Протоиерей Алексий Нагорный, клирик Кузбасской митрополии. Проректор Кузбасской духовной семинарии по общим и социальным вопросам.

[5] Собор Рождества Христова в городе Новокузнецке Кемеровской области. Крупнейший собор Кузбасской митрополии. Построен как мемориал 67 шахтёрам, погибшим 2 декабря 1997 года на шахте «Зыряновская». В этом храме проходят богослужебную практику студенты Кузбасской духовной семинарии.